玉溪概况

　　玉溪民族节日 苦扎扎节每年农历五月的第一个猴日起元江的哈尼族就要欢度传统的“苦扎扎节”历时三至五天是预祝“五谷丰登人畜康泰”的隆重节日。节日的第一天各村寨要从高山顶上砍回一棵标直的青松树在村外的秋千场上安起磨秋。又要粟木和藤条架起转秋、秋千供小伙子和姑娘们娱乐用。从第二天起凡是较大的中心寨子外的秋场上人山人海欢腾一片。骑磨秋荡秋千跳舞宴请亲戚及其他民族的好友。节日最后一天下午各户当家的男子用小筛子抬着酒肉佳肴到磨秋场上会餐。人们团团围坐在磨秋桩周围相互敬酒预祝吉祥、丰收。傍晚家家户户点燃一把用九片松明扎成的火把在房内进行驱邪祛恶的仪式然后将火把送至村外路旁以先来后到为序齐齐地放在地上。有的却将火把送至村头的一座小山丘上集中燃烧。建国后“苦扎扎节”不断丰富新内容除进行健康的文艺活动外还开展多种有益的宣传活动成了鼓舞人心、奋发向上的盛大节日。新平复兴的糯比支系则在每年农历六月六日过“苦扎扎节”。这天各家摘回桃梨采回新谷用竹箩挂于门外墙上以示秋果临门敬献祖宗。

　　澄江立夏节是澄江县汉族的民间传统节日每年立夏日开始举行为期三天地点在距县城4公里的西龙潭。因西龙潭又名“西浦龙泉”故又称“西浦节”。立夏节在新中国成立后数年间曾继续举行后来中断了几十年直到1989年才又恢复活动。为了不误农时将节日时间从立夏推后5天左右。从1995年后根据群众要求将节期从3天延长到5天定在每年5月10日至14日举行。政府文化部门参与组织节日活动除唱滇戏、花灯外还有耍龙、舞狮、跑驴、民族歌舞等各种文艺节目的表演。

　　通海“那达慕”大会“那达慕”意为游艺是蒙古族人民的传统节日。通海县蒙古族聚居的兴蒙乡自1979年后开始举行“那达慕”活动每年12月11日至13日为期三天活动内容随当地习俗改为耍龙灯、虾灯、金凤凰、跳蚌壳、划旱船等文艺体育表演。口衔家书的“金凤凰”表示南方蒙古族人民对北方故乡的思念之情划旱船、耍龙灯、虾灯、跳蚌壳等则是反映元代落籍云南的蒙古族由牧民变为渔民、农民的艰辛历程。所有节目均具有浓郁的民族特色。节日期间按照传统习俗各村均要杀猪宰羊集体会餐。会餐时合村团聚开怀畅饮男女青年纵情跳舞唱歌通宵达旦。

　　易门县大龙泉“二月二”会戏是汉族民间的传统祭祀、戏曲演出活动。最早记载于清乾隆《易门县志》“二月二是军民备牲醴官诣大龙泉祭祀宴会、演剧”。旧时易门坝子划分为九个会各会农田均以大龙泉水灌溉故会戏均由各会循序独办或联办周而复始。民国25年公元1926年再建大龙泉大寺由民众推举各乡绅组织成立“易门县龙泉委员会”。该委员会有公田40余亩故后来即由龙泉委员会请昆明戏班名角来演戏剧目更加丰富多彩。

　　花街节花腰傣不过“泼水节”而过“花街节”一年两次第一次在农历正月称“上花街”第二次在农历五月称“下花街”。“赶花街”是花腰傣姑娘选美赛美、阿哥阿妹相识相恋的聚会。花腰傣少男少女相信一见钟情每年总在“花街节”上寻找冥冥之中注定相守一生的人。因此又有人把“花街节”叫做“东方情人节”或“花街情人节”。

　　火把节是彝族男女青年谈情说爱的好机会。民国时期官府一度禁止过火把节但禁而不止峨山县山苏人聚居的大西山火把节一直没有间断过。1987年经省人大常委会批准的《峨山彝族自治县自治条例》规定火把节为彝族人民传统节日。每年农历六月二十四日全县各机关、企事业单位、学校根据各自情况放假一天。1989年开始在县城举办火把节盛会。

　　米线节是玉溪汉族的民间传统节日始于清代沿袭至今。原为新春迎神赛会每年农历正月初一至二月十五分村、分街道按约定的日程轮流迎祀“土主”偶像巡视也有迎“城隍”和“祖师神”的。玉溪共有四堂“土主”“土主”到哪个村哪个村即开始过节。村里要组队迎神杀牲祭祀表演花灯以及龙灯、狮舞等民间歌舞历时三天。有的还邀请外村灯会名角联合演出有的则请临时灯班包演。届时各家各户杀鸡买肉、备酒、备米线接女儿女婿及其他亲友回家过节。二月十六日“土主”归殿时滇戏业余乡绅班演戏五天民国后改为三天。因为节日期间必吃米线必唱花灯所以称“米线节”又称“灯节”。新中国成立后迎送、祭祀、“土主”的旧习俗已逐渐消失但节日期间备菜、备酒、备米线款待女儿女婿和亲友的风俗仍沿袭下来节日期间文艺活动也更加丰富多彩。特别是80年代以来市群艺馆、乡镇文化站利用米线节开展健康有益的群众文化活动专业表演团体也常应邀下乡作节日演出。为了适应农村经济建设的新情况近年来有的乡镇对过米线节的时间作了一些改革如研和镇规定每个办事处的节期为一天从农历二月初一开始轮流至九日结束。